乱世何时了

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都没有认真考虑变动、发展、生成、绵延的问题。他并不完全清楚在科学知识里该如何运用 这个形ifiLh学的绵延概念。但他确信,“在绵延中思考”才是真正把握了实在。这样的思想 也给了我们一种比起理智所建立的“空间化了的”时间要更精确的时间概念——真实的、连续的时间只有当我们以这种“空间化的”方式来思考时间和运动的时候,才会遇到芝诺所说的 逻辑悖论。大家记得,芝诺说过,一支飞箭是不动的,因为在每一瞬间它都在空间里占有一 单个的位置,这也就意味着这支箭在每个瞬间都是静止的。柏格森说,如果芝诺关于时间 和空间的设定是正确的话,他的论点就是不可辩驳的。但是,柏格森说,芝诺假定在空间里 有实在的位置和在时间里有分离的单位,这是错误的。柏格森指出,这些所谓的位置只是理智所作的假设。时间单位仅仅是分析的理智把实际上是连续的流的时间人为分割而成 的各部分。芝诺悖论所表明的是,不可能从静止的位置构造出运动,也不能从一个个瞬间 构造出真正的时间来。尽管我们的理智能够理解静态的部分,但却不能够把握运动或绵 延。只有直觉才能把握绵延。而且,实在就是绵延。柏格森说,实在不是由事物构成的,而 是“由形成着的事物构成的,不是由自我保持的状态构成的,而是由变化着的状态构成 的。”静止仅仅是表面的,因为,“如果我们把趋向理解为一种初露端倪的变化方向的话,那 么一切实在都是趋向。”进化和生命冲动难道进化论不是科学能够理解绵延和生成的一个成功事例吗?在审视了进化论的主要思想以后,柏格森得出结论说,在这些理论中,没有一个是站得住脚的。因而,他提出了 他自己的理论。他发现,在其他理论中尤其有这样一个不足之处,即它们不能令人信服地 解释如何能够跨越不同层次之间的鸿沟而完成从较低到较高层次的过渡。达尔文谈到了 -个物种的个体之间的变异,而其他生物学则把突变当成使得某些个体拥有更适合生存 的变异特征的条件。但这些说法都没有解释一个物种中的这些变异是如何能够发生的。它 们只是说,变异可能是在有机体的某个部分渐渐地或突然地发生的。这种观点忽视了一个 有机体内部的功能性的统一性。这种统一性要求任何一个部分的变化必然伴随着整个有 机体的变化,而这种观点没有说明这是如何能发生的。这样就有一个问题没有回答:尽管 在形态上依次发生了变化,但如何可能有功能上的连续性呢?新拉马克主义的理论把进化 的原因归结为某些有机体所作出的特别“努力”,这种努力使它们发展出了适合于生存的 能力。但是,这种后天习得的特性能从一代传到下一代吗?柏格森认为,尽管“努力”的概念 不乏某些有潜在价值的意义,但是,要用来解释整个发展的过程,这概念却未免过于含混。柏格森的结论是,用生命冲动来解释进化是最好的。生命冲动驱使一切有机体不断地 朝着更复杂、更高级的有机结构发展。生命冲动是一切有生命的东西的内在的本质要素,传言说好友的女模特蔬菜、水果、各种瘦肉等都有它们各自的营养价值。瘦肉中含有一些人体必需的氨基酸、较多的蛋白质以及微量元素,而充足的蛋白质可加强热量的能源消耗,但如果缺乏蛋白质,体内的代谢速度会变慢,热量因为多余而存储在体内,最终会转化成脂肪。香蕉君视频

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